#Тылсым

Бұл тарауда автор Қыдыр (Қызыр) мен Қызыр Ілияс бейнелерін тек фольклорлық кейіпкер ретінде емес, рухани кеңістіктің белсенді агенттері, уақыт пен кеңістік атаулыдан тыс тұратын метафизикалық сана нүктелері ретінде зерделейді. Бұл тұлғалар дәстүр мен діннің, миф пен аянның, тарих пен тылсымның түйісу нүктесінде орналасқан.

🧬 Қыдыр бейнесі — қазақтың метафизикалық кеңістігіндегі тірі сана

Қыдыр – тек береке символы емес, рухани ілімнің, күтпеген сәттегі тәжрибенің, Тәңірден жеткен ескертудің бейнесі. Автор Қыдырды архетип ретінде қарастырып, оның адаммен бетпе-бет кездесу формасы ғана емес, санада ояну, ниетке жауап ретінде келу, түс арқылы берілу сипаттарын да талдайды.

Мысал:

«Қыдыр кейде жолаушы кейпінде келеді дейді халық. Бірақ шын мәнінде, ол – сенің ішкі дайындығыңа қарай көрінетін рухани хабар».

🌊 Қызыр Ілияс – исламдық тылсымдағы мәңгі тірі рух

Қызыр Ілияс исламда Құранда аты аталмайтын, бірақ Хызыр есімімен танымал, Мәуса пайғамбармен бірге жүру арқылы ғылым-и-ләдун (тылсым білім) иесі ретінде сипатталады. Ол – уақыт пен кеңістікке бағынбайтын, әр сәтте көріне алатын рухани форма.

Автор бұл бейнені тылсыммен қатынас орнататын сана резонансы ретінде түсіндіреді. Ол ешкімге міндетті емес, бірақ шын ниетке үн қатушы.

Мысал:

«Қызыр – біліммен емес, ниетпен жолығатын рух. Ақылмен емес, жүрекпен танисың».

🕊 Қос бейне – халықтың рухани тіліндегі «құпия хабаршы»

Автор Қыдыр мен Қызыр Ілияс бейнесін мәшһүр шежіре мен аңыздардан, Құран сүрелерінен және сопылық насихаттардан жинақтай отырып, бұл тұлғалардың сана мен уақыт арасындағы көпір екенін анықтайды.

Қазақтың «Қыдыр дарыған», «Қызыр қолдаған» деген тіркестері – бұл рухани қабылдаудың ашықтығы мен тылсыммен үндесуін білдіреді.

🔍 Негізгі идеялар мен ерекшеліктер:

• Қыдыр – метафора емес, архетиптік санаға енген рухани резонанс
• Қызыр Ілияс – тылсым білімнің рухани кейіпкері
• Бұл бейнелер – халықтық таным мен исламдық метафизиканың түйіскен тұсы
• Қыдыр мен Қызыр – адамның ниеті мен болмысына қарай «ашылатын» құбылыс
• Шынайы сенім – тылсыммен байланысты жандандырады

Бұл тарауда автор батаның шипалық қасиеті мен алғыс ретіндегі рухани ықпалын жан-жақты талдайды. Бата – сөздің жоғары вибрациялы формасы, ол тек тілек емес, ем, тек дұға емес, қуат беруші код. Автор бата мен рахметтің табиғатын исламдағы дуа, қазақы ризашылық мәдениеті және рухани энергия көздері арқылы түсіндіреді.

🩺 Бата – сөз арқылы емделу (вербалды терапия)

Автор батаның емдік қасиетін вибрациялық резонанс, ниет энергиясы, қабылдаушының күйі секілді ұғымдар арқылы ашады. Яғни, дұрыс айтылған бата – жағымды энергияны санаға бағыттап, адам жанына ем болады. Бұл – қазіргі тілмен айтқанда психоэмоциялық вербалды терапия.

Мысал:

«Батаны жүрекпен тыңдаған жан – өзін ұмытқан жарасын еске түсіріп, бойын тазарта алады».

🌿 Бата және рахмет – энергия алмасу формасы

Автор «рахмет айту» ұғымын – тек сыпайылық емес, рухани алғыс пен кармалық байланысты тазарту формасы ретінде түсіндіреді. Рахмет – ниетке жауап беру, ал бата – ниетті жіберу. Бұл екеуі адам мен орта, адам мен адам арасындағы рухани айналым жүйесінің бір бөлігі.

📜 Ислам, дәстүр және сопылықтағы параллельдер

– Исламда – дұға мен тілек амалдары,
– Қазақ дәстүрінде – қария батасы,
– Сопылықта – «уағыз емес, ықыласпен айтылған сөз – ем» қағидасы

Автор мұның барлығы батаның тылсымнан тамыр тартатынын, оның дәрежесі ниетке, тазалыққа, ықыласқа байланысты екенін дәлелдейді.

📚 Мәтінде көтерілген өзекті ойлар:

• Бата – энергия, шипа, рухани қолдау
• Рахмет – ниет пен ықылас арасындағы алғыс дәнекері
• Бата – сөздің қуатын сана арқылы іске қосу
• Емші – шөппен, қария – бата арқылы шипа береді
• Мақұлдық – рухани резонанстың іске қосылуы

Бұл тарауда автор «рухтық сана» ұғымын адамның биологиялық не психологиялық қабатынан жоғары тұрған, Жаратушымен байланысқа бейімделген метасана ретінде сипаттайды. Рухтық сана – адамның тылсыммен тілдесу арнасы, жүрек пен ниет тазалығына тәуелді жұмыс істейтін ақпараттық-рухани жүйе.

🧠 Рухтық сана деген не?

Автордың негізгі тұжырымы:

«Ақыл – сұрақ қояды. Жүрек – жауап күтеді. Ал рухтық сана – үндемей қабылдайды. Бұл – таза санада ғана іске қосылатын тылсым өріс».

Рухтық сана – діни сана емес. Бұл – сенімге құрылған, нәпсі мен ойдың үстінде тұрған, Алламен байланысты жан айнасы. Оны тек оқумен емес, тазалықпен, ықыласпен, сабырмен, зікірмен, ниетпен оятуға болады.

🧹 Неліктен тазарту қажет?

Автор заманауи ақпараттық ластану, күнделікті күйбең тіршілік, шектен шыққан рационализм сияқты факторлардың адамдағы рухтық жүйені тұмшалап, көлегейлеп тастағанын айтады. Бұл – рухани түйілу, иманның әлсіреуі, түпсіз ізденіске түсу.

Мысалдар:

• «Жүрекпен сезетін нәрсені ми күмәнмен өлшейді – ал рухтық сана үнсіз қиналады».
• «Көзің көреді, құлағың естиді, бірақ түйсігің сезбейді – бұл рухтық сананың жабылғаны».

⚙️ Тазарту жолдары

Тарауда тазарту жолдары шариғат, сопылық және қазақтың рухани тәжірибелері арқылы түсіндіріледі:

1. Тілазарлықтан тыйылу – артық сөз санаға у.
2. Тамақ пен тән тазалығы – рухтың айнасы тәнде.
3. Кешірім мен риза болу – сананы жеңілдететін күш.
4. Зікір және тыныс – рухтың қақпасын ашатын әдіс.
5. Түнгі тыныштық (қиямулләйл) – рухтық сана оянып, ақпарат алады.

🕊️ Қазақ дүниетанымындағы рухтық сана

Автор «көкірек көзі», «жүрек көзі», «сәуле сезім», «ішкі дархандық» секілді ұғымдарды рухтық сана көріністері ретінде талдайды. Қазақта «көңіл кірленсе – көз қараңғы» деген сөз бекер айтылмаған. Бұл – рухтық орталықтың бұзылғанының дәлелі.

🧭 Рухтық сана – ақиқатты көрудің ең таза арнасы

Таза сана – Пайғамбарға уахи түскен сәттегідей дайын күй. Оған кез келген адам қол жеткізе алады – егер нәпсіні тежеп, жүректі тазарта алса. Рухтық сана – тек діни тәжірибе емес, адам болмысының метафизикалық әлеуеті.

🔍 Тараудың ерекшеліктері:

• Рухтық сана – адамның Алламен байланыс жүйесі
• Бұл сана тек тыныштықта, тазалықта ашылады
• Ақпараттық улану – сана тұмандануына апарады
• Тазарту – зікір, кешірім, ниет, үндемеу, тыныс арқылы жүреді
• Қазақ руханияты – рухтық сана тәжірибесінің тірі үлгісі

Бұл тарауда автор бата ұғымын қазақ халқының рухани мәдениетіндегі мағынасы терең, шынайы дұға формасы ретінде қарастырады. Бата – жай тілек немесе рәсім емес, рух пен сана арасында діріл туғызатын тылсым ықпал, ағынан жарылған көңіл мен жүректен шыққан ниеттің бейнесі.

Негізгі тұжырым:

«Бата – сөз емес, рухтың толқыны. Ол айтылған кезде – сана түршігіп, тағдыр бағыты өзгереді».

Автор батаның түпкі мәнін исламдағы дұға, сопылықтағы ниет пен тілектің үндесуі, түркілік жаратылыспен үндесу түсініктерімен байланыстырады. Қазақтағы «жақсы сөз – жарым ырыс» деген ұғым осы ойдың ұлттық көрінісі.

Мысалдар:

«Ақсақалдың алақан жайып берген батасы – ұрпақтың болашағына әсер ететін рухани код».
 «Бата арқылы қария өткенге тағзым етіп, болашаққа бағдар береді. Ол – ұрпаққа қалдырылған көрінбейтін аманат».

Автор батаның орынсыз айтылып, формалданып бара жатқанына алаңдайды. Қазіргі кезде батаның ақпараттық емес, рухани күші жоғалып бара жатқанына назар аударады. Бата тек қарияның тілегі емес, халықтың жадындағы тазалықтың үні.

Тарау батаның түрлерін де талдайды:
 – Сүндет бата, Жол бата, Жас отау бата, Той бата, Қарғыс (кері бата)
Және олардың оқиғамен, ниетпен, мезгілмен үйлесу маңызын ашады.

🔍 Негізгі идеялар мен ерекшеліктер:

• Бата – сөзге емес, ниетке сүйенетін рухани форма
• Ол – ұлт жадының тылсым коды
• Бата – дұғаның ұлттық кейіпке енген нұсқасы
• Бата айту – жауапкершілік, қабыл ету – ниет тазалығы
• Бүгінгі бата – ұрпақтың сана құрылымына ықпал ететін құрал

Бұл тарауда автор Құрандағы сөздердің табиғатын тек мағыналық емес, жаратылыстық, ақпараттық, тылсымдық құрылым ретінде түсіндіреді. Құран сөзі – жай мәтін емес, жаратылыс кодын, қуат тасымалын, уақыт пен кеңістіктен тыс тізбекті бойына сіңірген тірі құрылым.

Автор былай дейді:

«Құранда әр сөздің орны, әр әріптің реті – бекер емес. Олар діріл арқылы ақпарат жеткізеді. Дыбыс – жарлық, мағына – орындалуы».

Осы пікір арқылы Құранның фонетикалық, семантикалық және энергетикалық мәнін біріктіре қарайды. Қарапайым оқырманға бұл сөздің сыртқы мағынасы маңызды болса, ішкі қабатты оқу – тылсыммен тілдесу.

Тарауда автор Құрандағы кейбір сөздердің қазақ тіліндегі тамырына тоқталып, олардың түбірлік мағынасын ашады. Мысалы:

• «Нұр» – жарық, сәуле, бірақ автор үшін бұл ақпарат тасымалдаушы діріл. Қазақта «нұр жаусын» – игі тілек қана емес, қуатты өріс беру ниеті.
• «Калима» – сөз, сөйлем. Бірақ бұл жерде әрбір калима – мәні бар код. Ол – санаға бағыт, тағдырға ықпал.

Тағы бір мысал – «Аллаһ» сөзінің құрамындағы әріптердің дыбыстық тербелісі:

«А – ашу, Л – байланыс, Һ – шығарылу. Бұл сөз – адам мен тылсым арасындағы резонанс».

Автор дыбыстардың дірілдік табиғатын зерттей отырып, әрбір сүренің, аяттың, тіпті бас әріптердің (муқаттағат – мысалы, «Әлиф-Ләм-Мим») жаратылыс мәнін түсінуге шақырады.

Сонымен қатар, автор Құран сөзі адамның жасушалық деңгейіне әсер ететінін атап өтеді. Бұл – психофизикалық емес, ақпараттық-рухани ықпал. Құран оқу – сөз айту емес, жаратылысқа үн қосу.

🔍 Негізгі идеялар мен ерекшеліктер:

• Құран сөзі – тылсым қуат, тірі код
• Әр дыбыс – ақпарат тасушы, әр мағына – әрекет оятушы
• Құран – санаға ғана емес, болмысқа әсер етуші құрылым
• Қазақ тілі мен Құран сөздері – терең түбірмен байланысты
• Құран оқу – жаратылысқа үн қосу, тек оқу емес – қатысу